备注：</p>
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1、开府仪同三司是什么官职：</p>
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“开府”，始于汉朝，唯三公（东汉指司徒、司马、司空）、大将军、骠骑将军、卫将军等位同公的将军可以开幕府。</p>
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东汉，有“仪同三司”的加号，得授者可以得到与三公一样得仪卫、待遇。魏晋以后，将军开府者甚多，称“开府仪同三司”。</p>
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隋唐时为“开府仪同三司”成了文散官、正一品。</p>
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宋朝元丰改制，改使相为开府仪同三司，为从一品，后来成了加封有大功的文武重臣的荣衔。</p>
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——但无论是检校官还是开府仪同三司，这两个荣衔加起来也比不上一个三公（太师、太傅、太保）或三孤（少师、少傅、少保），也称三少。给名重生的赠诰中加了一个“开府仪同三司”，这是名党为首的派系和胡党为首的派系互相退了一步的结果：名党不再要求追赠太保，但胡党也必须同意追加一个“开府仪同三司”的荣衔。所以么，政治就是博弈，互相妥协，端看哪方妥协更大而已。</p>
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2、丧服的五礼：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。</p>
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《仪礼·丧服》所规定的丧服，由重至轻，有斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。</p>
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上述丧服的等级差别，清楚地显示了如下特点：</p>
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1）父系、母系有别</p>
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一个男子的亲属包括父亲方面的父党，母亲方面的母党和妻子方面的妻党。父党为宗族、宗亲，母党为外亲，妻党为内亲。</p>
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在父权社会中，只重宗族、宗亲，不重外亲、内亲，血统更是只论父系。</p>
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体现在丧服制度中，就是对父系亲属的服丧范围十分宽泛，直系亲属上至高祖父母下至玄孙，旁系包括高祖父所传全体宗族成员，无不有服。母系却只对外祖父母、舅父、姨母及姨表、舅表兄弟有服，而且服制比父系对等的亲属轻得多，如为祖父、伯叔父都是齐衰不杖期，而为外祖父仅是小功，对舅父仅是缌麻。</p>
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2）亲疏有别</p>
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丧服制度偏重父系，五服的轻重也主要体现父系宗亲之间亲疏不等的血缘关系。血缘愈亲的服制愈重，血缘愈疏的服制愈轻。</p>
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根据五世亲尽的原则，从本身算起，往上往下有服之亲都只推到第五代，出五服范围，就无需为之服丧了。</p>
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3）男女有别</p>
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丧服制度中男女的不平等是十分明显的。</p>
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如夫妻之间，妻为夫服最重之丧斩衰三年，夫为妻则只服齐衰杖期。</p>
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同样，妻为夫之父母所服之丧要大大重于夫为妻之父母。又如父母都是生身之亲，但《丧服》规定为父斩衰三年，为母是齐衰三年，如果父亲还在世，只能服齐衰杖期。另外，对本族中已经出嫁的女性成员，服制都较其兄弟为轻。</p>
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4）嫡庶有别</p>
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古代允许多妻，但正妻只能有一个，余者为妾。妻、妾的地位尊卑不同，有严格的区别。《丧服》规定妾为妻服齐衰不杖期，妻为妾则无服。</p>
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妾之子以父之正妻为嫡母，要服三年重丧，而正妻所生的嫡子则不用为被称作庶母的父之妾服丧（后世改为服齐衰不杖期）。</p>
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正文 396丁忧之议</p>
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未时三刻,前来宣旨并吊祭的都省门下太常官员们起身离去，从后堂出来的重臣们神色都有些异样,有人脸上还带着几分潮红,让人不禁怀疑是否在后堂内起了争执。而送行至灵堂门口的卫希颜和名可秀二人，神态表情都毫无异样,当真诠释了何谓“澹澹，不动貎也”。</p>
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1、开府仪同三司是什么官职：</p>
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“开府”，始于汉朝，唯三公（东汉指司徒、司马、司空）、大将军、骠骑将军、卫将军等位同公的将军可以开幕府。</p>
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东汉，有“仪同三司”的加号，得授者可以得到与三公一样得仪卫、待遇。魏晋以后，将军开府者甚多，称“开府仪同三司”。</p>
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隋唐时为“开府仪同三司”成了文散官、正一品。</p>
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宋朝元丰改制，改使相为开府仪同三司，为从一品，后来成了加封有大功的文武重臣的荣衔。</p>
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——但无论是检校官还是开府仪同三司，这两个荣衔加起来也比不上一个三公（太师、太傅、太保）或三孤（少师、少傅、少保），也称三少。给名重生的赠诰中加了一个“开府仪同三司”，这是名党为首的派系和胡党为首的派系互相退了一步的结果：名党不再要求追赠太保，但胡党也必须同意追加一个“开府仪同三司”的荣衔。所以么，政治就是博弈，互相妥协，端看哪方妥协更大而已。</p>
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2、丧服的五礼：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。</p>
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《仪礼·丧服》所规定的丧服，由重至轻，有斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。</p>
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上述丧服的等级差别，清楚地显示了如下特点：</p>
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1）父系、母系有别</p>
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一个男子的亲属包括父亲方面的父党，母亲方面的母党和妻子方面的妻党。父党为宗族、宗亲，母党为外亲，妻党为内亲。</p>
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在父权社会中，只重宗族、宗亲，不重外亲、内亲，血统更是只论父系。</p>
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体现在丧服制度中，就是对父系亲属的服丧范围十分宽泛，直系亲属上至高祖父母下至玄孙，旁系包括高祖父所传全体宗族成员，无不有服。母系却只对外祖父母、舅父、姨母及姨表、舅表兄弟有服，而且服制比父系对等的亲属轻得多，如为祖父、伯叔父都是齐衰不杖期，而为外祖父仅是小功，对舅父仅是缌麻。</p>
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2）亲疏有别</p>
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丧服制度偏重父系，五服的轻重也主要体现父系宗亲之间亲疏不等的血缘关系。血缘愈亲的服制愈重，血缘愈疏的服制愈轻。</p>
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根据五世亲尽的原则，从本身算起，往上往下有服之亲都只推到第五代，出五服范围，就无需为之服丧了。</p>
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3）男女有别</p>
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丧服制度中男女的不平等是十分明显的。</p>
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如夫妻之间，妻为夫服最重之丧斩衰三年，夫为妻则只服齐衰杖期。</p>
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同样，妻为夫之父母所服之丧要大大重于夫为妻之父母。又如父母都是生身之亲，但《丧服》规定为父斩衰三年，为母是齐衰三年，如果父亲还在世，只能服齐衰杖期。另外，对本族中已经出嫁的女性成员，服制都较其兄弟为轻。</p>
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4）嫡庶有别</p>
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古代允许多妻，但正妻只能有一个，余者为妾。妻、妾的地位尊卑不同，有严格的区别。《丧服》规定妾为妻服齐衰不杖期，妻为妾则无服。</p>
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妾之子以父之正妻为嫡母，要服三年重丧，而正妻所生的嫡子则不用为被称作庶母的父之妾服丧（后世改为服齐衰不杖期）。</p>
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正文 396丁忧之议</p>
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未时三刻,前来宣旨并吊祭的都省门下太常官员们起身离去，从后堂出来的重臣们神色都有些异样,有人脸上还带着几分潮红,让人不禁怀疑是否在后堂内起了争执。而送行至灵堂门口的卫希颜和名可秀二人，神态表情都毫无异样,当真诠释了何谓“澹澹，不动貎也”。</p>
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